佚名 壁画 尺寸不详 甘肃敦煌莫高窟65窟 此窟以建筑、塑像和壁画三位一体来综合表现佛祖涅槃时的情景。长方型的蠡顶窟中，灵台上塑涅檠佛像，周围则画满悼念的僧众。此幅壁画绘于卧佛雕像脚后的墙面上，显示了佛祖涅槃之后，佛教诸弟子痛不欲生的情景。画中人服饰各不相同，相貌肤色也各异，以示来自不同的国家。其悲伤之态，溢于言表，或嚎啕不已，或自割其耳，或自毁双目，或割腕放血，或伏剑自尽。图中以刚健的线条和妍丽的彩色，使这些人的态势具有了强烈的冲击力，突现出强烈的悲剧效果，给人留下深刻的印象。

佚名 屏 绢本设色 纵58.8厘米 新疆维吾尔自治区博物馆藏 图中两个在草地上追逐嬉戏的儿童，均袒露上身，穿背带晕裥长裤，红靴。左边童子右手高举，似正放掉已获的飞虫，左手抱一拂葆狗；右边童子则凝眉注目，似有发现并召唤同伴注意，神情焦急不安。地面上岩石小草用线条勾画，敷染青绿、赭石。此画作者除了用笔的粗细、刚柔和单纯明丽的色彩来表现对象的情态，还加以渲染，以突出质感。

佚名 壁画 尺寸不详 甘肃敦煌莫高窟85窟 此图在85窟南壁东侧《报恩经变》的下部，为《恶友品》“善友太子本生”中的二个片段。故事是写波罗奈国太子善友历l经千辛万苦，从龙宫取得摩尼宝珠，归途中被弟弟恶友抢掠，并被刺瞎双目，流落到利师跋国弹筝卖艺，后又成为国王果园的l守护人。国王有一公主，听其弹筝而产生爱情，不顾父母反对，与善友结了婚。由于彼此真诚相待，善友终于双目复明，与公主一起回归故国，让恶友交出宝珠，遍降甘米、名衣、金银七宝、众妙伎乐等等，普济众生。

佚名 壁画 纵分别为142、148厘米 横分别为141、137厘米 陕西省西安市苏思晟墓 苏思晟壁画墓，墓内壁画有“四神”、男侍、侍女、“胡腾舞图”等。此选二幅来自“胡腾舞图”，为舞者两侧的乐队。上图为右侧五人，前排三人跽坐，分持竖笛、七弦琴和箜篌，后排二立者，一吹排箫，一为乐队指挥下图为左侧六人，前排三人分持琵琶、笙和钹，后排三人，一指挥，一横笛，一击拍板。人物形象传神生动，神情刻画入微，线条奔放流动，是一幅盛唐风俗画的佳品。

周文矩 卷 绢本设色 纵31.3厘米 横126.2厘米（美）大都会艺术博物馆藏 此卷内容，据有关史料及比较研究，是画唐代诗人王昌龄与其诗友在江宁县丞任所琉璃堂厅前聚会吟唱的故事，共画十一人：僧一人，文士七人，侍者三人。画上色彩淡秀，格调清逸，衣纹线描顿挫转折，做“战笔”描，与今传《重屏会棋图》用笔一致。

赵環 长卷 绢本设色 纵33厘米 横256厘米 北京故宫博物院藏 此图描写的是契丹族的生活情景。"卓歇’’为立帐休息的意思。此画描绘契丹可汗出猎歇息饮宴的情状。可汗着契丹服，他的妻子阏氏着汉装，均盘坐于地毯之上。男女侍从分列两侧，前面还有跪地进酒者、舞蹈者、献花者等。另有许多骑士或立或坐，等待着支起帐篷，马上的猎物也还未曾卸下。 赵環，生卒年不详，活动于公元十世纪，，契丹族画家，定居范阳（今河北涿县）。画史说他擅画人物、鞍马，尤长于描绘契丹部落的游牧生活。

赵環 长卷 绢本设色 纵33厘米 横256厘米 北京故宫博物院藏 此图描写的是契丹族的生活情景。"卓歇’’为立帐休息的意思。此画描绘契丹可汗出猎歇息饮宴的情状。可汗着契丹服，他的妻子阏氏着汉装，均盘坐于地毯之上。男女侍从分列两侧，前面还有跪地进酒者、舞蹈者、献花者等。另有许多骑士或立或坐，等待着支起帐篷，马上的猎物也还未曾卸下。 赵環，生卒年不详，活动于公元十世纪，，契丹族画家，定居范阳（今河北涿县）。画史说他擅画人物、鞍马，尤长于描绘契丹部落的游牧生活。

周文矩 卷 绢本设色 纵40.5厘米 横70.5厘米 北京故宫博物院藏 此画描写南唐中主李璟与其弟景遂、景达、景逖会棋的情景。周文矩与李璟同时代，他所画的应该是人物真实的肖像，具有艺术和历史两方面的价值。此图线描劲健有力，多转折顿挫，别具一种风彩，为周文矩常作的"战笔"，给人以古拙之感。

石恪 卷 纸本水墨 纵55.5厘米 横129厘米 （日）东京国立博物馆藏 在画法上，简化了笔法，发挥水墨效果，表现了画家“惟面部手足用画法，衣纹皆粗笔成之”的风格。以强劲飞动和毫不经意的草草逸笔表现出高僧微妙深邃的禅境。笔意纵逸苍劲，开大写意人物画之先河，对南宋梁楷及以后减笔人物画家很有影响。 石恪，生卒年不详，五代末宋初画家。字子专，成都郫县（今属四川省）人。幼无羁束，长有声名，虽博综儒学，志惟好画。初事张南本学画，后笔墨放逸，不专规矩。

周文矩 卷 绢本设色 纵40.5厘米 横70.5厘米 北京故宫博物院藏 此画描写南唐中主李璟与其弟景遂、景达、景逖会棋的情景。周文矩 与李璟同时代，他所画的应该是人物真实的肖像，具有艺术和 历史两方面的价值。此图线描劲健有力，多转折顿挫，别具一 种风彩，为周文矩常作的“战笔”，给人以古拙之感。

赵嵒 卷 绢本设色 纵29.5厘米 横49.4厘米 上海博物馆藏 这是一幅十分生动的作品。画面描绘一马夫牵马漫步。他头戴卷檐帽，身穿窄袖胡服，高鼻深目、满腮胡须，显然是位西域骑者。马取斜侧面，白地墨花、雄健强壮，大有跃跃欲行之状。全画以淡墨勾线，简劲古朴，微有波磔，马体的色墨渲染，恰如其分地显示了肌肉的起伏，看上去肥健而有体积感。

赵嵒 轴 绢本设色 纵161.9厘米 横102厘米 中国台北故宫博物院藏 此图描写八人纵马游春，他们以中间一人为主体，互相招呼着、顾盼着。马匹错落有致，富于松紧疏密的变化，使得整个画面活泼生动，人物与马匹都用细劲的线条钩勒，流畅舒展。“八达”，有人认为是指八人，具体指哪八人，已无可考。 赵嵒，生卒年不详，活动于十世纪。陈州（今河南淮阳）人，五代梁太祖女婿。精于鉴赏，擅画人物鞍马，格调很高。传世作品有《调马图》、《八达春游图》。

顾闳中 长卷 绢本设色 纵28.7厘米 横335.5厘米 北京故宫博物院藏 此图表现五代南唐大臣韩熙载放纵不羁的夜生活，以长卷形式反映了夜宴活动中听乐、观舞、休息、清吹、送别五个互相联系而又相对独立的场面。 顾闳中，五代南唐画家。江南人。中主李璟朝为待诏。工画人物，擅写神情意态，用笔圆劲，间有方笔转折，设色浓丽。这幅受南唐后主李煜之命，至韩宅观察、目识心记后所绘的《韩熙载夜宴图》，是其惟一传世之作。

顾闳中 长卷 绢本设色 纵28.7厘米 横335.5厘米 北京故宫博物院藏 此图表现五代南唐大臣韩熙载放纵不羁的夜生活，以长卷形式反映了夜宴活动中听乐、观舞、休息、清吹、送别五个互相联系而又相对独立的场面。 顾闳中，五代南唐画家。江南人。中主李璟朝为待诏。工画人物，擅写神情意态，用笔圆劲，间有方笔转折，设色浓丽。这幅受南唐后主李煜之命，至韩宅观察、目识心记后所绘的《韩熙载夜宴图》，是其惟一传世之作。

顾闳中 长卷 绢本设色 纵28.7厘米 横335.5厘米 北京故宫博物院藏 此图表现五代南唐大臣韩熙载放纵不羁的夜生活，以长卷形式反映了夜宴活动中听乐、观舞、休息、清吹、送别五个互相联系而又相对独立的场面。 顾闳中，五代南唐画家。江南人。中主李璟朝为待诏。工画人物，擅写神情意态，用笔圆劲，间有方笔转折，设色浓丽。这幅受南唐后主李煜之命，至韩宅观察、目识心记后所绘的《韩熙载夜宴图》，是其惟一传世之作。

顾闳中 长卷 绢本设色 纵28.7厘米 横335.5厘米 北京故宫博物院藏 此图表现五代南唐大臣韩熙载放纵不羁的夜生活，以长卷形式反映了夜宴活动中听乐、观舞、休息、清吹、送别五个互相联系而又相对独立的场面。 顾闳中，五代南唐画家。江南人。中主李璟朝为待诏。工画人物，擅写神情意态，用笔圆劲，间有方笔转折，设色浓丽。这幅受南唐后主李煜之命，至韩宅观察、目识心记后所绘的《韩熙载夜宴图》，是其惟一传世之作。

佚名 绢本设色 纵54.5厘米 横27.5厘米 （德）柏林印度美术馆藏 这一菩萨头像，冠饰华丽丰盛，脸型已从晚唐的肥胖逐渐向北宋的清俊、秀丽发展。用线流畅圆润，敷色清雅妍丽。此像为残片，二十世纪初在新疆东部地区发现，被德国人掠走。

阮郜 卷 绢本设色 纵42厘米 横117.3厘米 北京故宫博物院藏。此画非常工细，多用双钩填色法。人物的组织形式已趋繁密。作者笔下的女仙、女侍体态比较柔弱，衣纹较圆软繁密，行笔尚有唐人之凝重，但爽利不及。竹用双钩、树用钩勒、短皴、点染，石用钩勒、晕染，较少用皴，更适合仙境的表现。 阮郜，生卒年不详，历史上对他记载极少。《宣和画谱））和《图绘宝鉴》都只说他“人仕为太庙斋郎”。传世作品为《阆苑女仙图》。

阮郜 卷 绢本设色 纵42厘米 横117.3厘米 北京故宫博物院藏。此画非常工细，多用双钩填色法。人物的组织形式已趋繁密。作者笔下的女仙、女侍体态比较柔弱，衣纹较圆软繁密，行笔尚有唐人之凝重，但爽利不及。竹用双钩、树用钩勒、短皴、点染，石用钩勒、晕染，较少用皴，更适合仙境的表现。 阮郜，生卒年不详，历史上对他记载极少。《宣和画谱））和《图绘宝鉴》都只说他"人仕为太庙斋郎"。传世作品为《阆苑女仙图》。

周文矩 长卷 绢本设色 纵28.5厘米 横 尺寸不详 （美）克里夫兰艺术博物馆等地藏 此图是描绘宫中妇女生活的长卷，存残卷四段，画八十余人。有的对镜梳装，有的寂寞闲坐，有的逗看小儿，有的观鱼听乐……。其中一组刻画一男子正在画肖像写生（即“写神”），被画的女姬背向观者而坐，旁有侍女、小儿。所画女子身份地位不同，如一裸肩洗手者，周围有若干人伺候。